读易通解
十二卷。清丁叙忠撰。此书是作者对所著《读易初稿》的修正之作。仍宗宋代周、邵、程、朱诸儒之旧说，而对宋以前的古注多视而不见，故书中观点多受宋儒义理学说影响，误解比比皆是。比如在解释“龙战于野，其血玄黄”时，认为“阴极阳不得不起而争之，故为龙战于野，阴阳两份之象。”实际上，阴阳相须相求，及其相遇，则合居而非战争。这在两汉古注中说得很明白。而丁氏不从古注而从宋以后之俗说，与周易经旨大悖。有同治刊本。
十二卷。清丁叙忠撰。此书是作者对所著《读易初稿》的修正之作。仍宗宋代周、邵、程、朱诸儒之旧说，而对宋以前的古注多视而不见，故书中观点多受宋儒义理学说影响，误解比比皆是。比如在解释“龙战于野，其血玄黄”时，认为“阴极阳不得不起而争之，故为龙战于野，阴阳两份之象。”实际上，阴阳相须相求，及其相遇，则合居而非战争。这在两汉古注中说得很明白。而丁氏不从古注而从宋以后之俗说，与周易经旨大悖。有同治刊本。
一卷。宋高似孙撰。似孙字续古，淳熙进士，历官校书郎、知州，著有《子略》、《纬略》、《砚笺》等。此书内容为唐太宗、高宗、代宗、德宗、文宗、武宗等朝所制乐曲。列出名目，并注明制作始末。其内容与郑樵《通志》所载相符。学者以为此书显非高似孙而作，而是元明间人抄袭、伪托之作。综观此书内容，其于唐乐多所脱漏，亦未能完全记载其流行始末。今存《说郛》本。
讥讽人少见多怪。唐代韩愈《与韦中立论师道书》：“蜀中山高雾重，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之也。”唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”
【生卒】：719－793字士明，河南洛阳(今属河南)人。少举明经，补河南府参军。曾被史思明擢为御史中丞。东都收复，除太子中允、考功郎中，常与代宗议论国事。坐事贬阆州司马，后迁至兵部侍郎、河南尹。(，参见《新唐书》)【生卒】：771—845唐绛州闻喜人，字士明。裴宽子。擢明经第。善画。累授考功郎中。代宗奔陕，谓徒步挟南曹印赴行在，帝嘉之，将用为御史中丞，为元载沮却，拜河东租庸、盐铁使。历迁虔、饶诸州
读音：Sèｊｉā【综】 清镶白旗满洲闲散舍英之妻为色佳氏(260)。
清末以光绪皇帝载湉为代表的帝党与以慈禧太后那拉氏为代表的后党之间的斗争。清统治集团内部帝、后两党的矛盾由来已久。1874年(同治十三年)同治帝死后，那拉氏立自己的侄子、外甥、四岁的载湉为帝，改年号为光绪，第二次垂帘听政。1889年(光绪十五年)载湉“亲政”，那拉氏宣布“撤帘归政”。载湉虽然“亲政”，但实际大权仍操在那拉氏手中。朝中许多官僚从个人或集团利益出发，分别集结于载湉或那拉氏周围。帝党的核心
官仓名。元置，属宣政院。设监支纳、大使各一人。
《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”后因以“过隙驹”比喻光阴易逝，人生短促。温庭筠《病中书怀呈友人》：“乡思巢枝鸟，年华过隙驹。”
二十八卷。清朱壬林(生卒年不详)撰。朱壬林，原名霞，字礼卿，号小云，浙江平湖(今嘉兴)人。嘉庆进士。官直隶清河道。此编于咸丰八年(1858)成书，梓未竣而卒，叙言、凡例均佚。此书以类为序、赋、论、议、说、辨、考、解、序、引、跋、书后、题辞、记、疏、表、策、条陈、详文、书、启、传、书事、墓表、墓志铭、行状、诔辞、祭文、杂文。正文前有“当湖文系作者姓氏、科第、官爵、著述目”，含陈、宋、元、明、清诸朝，
见〔一之谓甚，其可再乎〕。并列指只可以做一次而不可以做第二次。《醒世姻缘传》89回：“事体～，往后相(象)这等的状，姐姐千万不可再告。”△多用于规劝人不能重复错误，不能一犯再犯。↔一而再，再而三。也作“不可无一，不可有二”、“不可无一，不能有二”。【词语可一而不可再】 成语：可一而不可再汉语词典：可一而不可再
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。玄宗天宝十二载(753)进士及第。萧颖士门人，萧赴东府，门人十二人相送，郑愕作《送萧颖士赴东府得往字》。《全唐诗》存诗一首。事迹见《唐诗纪事》卷二七。