考功司郎中
官名。即“考功清吏司郎中”。
官名。即“考功清吏司郎中”。
比喻拘泥固执，不知变通。楚国有个渡江的，他的剑从船上掉入水里，他急忙在船边刻上记号，说，我的剑是从这里掉下去的。等船停了，他就从刻有记号的地方下水找剑。可是船已经移动了，象这样寻找剑，不是太糊涂了吗?用旧法来治理国家，与这个人相同。时代已经变了，可是法度却不随着改变，想用这种方法治理好国家，不是很难吗?【出典】：《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中堕于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从堕。
汉武帝元封五年(公元前106年)，为加强中央集权，把全国(除京师附近七郡外)分为交趾、朔方、冀州、幽州、并州、兖州、徐州、青州、扬州、荆州、豫州、益州、凉州十三个监察区域，称十三州部。每部设一刺史，总称十三部刺史。刺史以六条问事，官微而权重。征和四年(公元前89年)，又以京师附近七郡设置司隶校尉部，其性质略同于十三部刺史。汉成帝绥和元年(公元前8年)，更刺史名为州牧，秩二千石。汉哀帝建平二年(公元
十二卷。明胡镇(约1596年前后在世)撰。胡镇，字子重，安徽歙县人。生卒年不详。万历中贾人。事迹无考。其诗以宫、商、角、徵、羽分为五集，每卷又以天时，园圃等门分类，各有圈点评识。为坊刻本之体例。有浙江孙仰曾家藏本。
传奇集。唐戴孚撰。顾况《戴氏广异记序》谓“此书二十卷，用纸一千幅，盖十余万言”，是一部洋洋巨著。约完成于大历(766—779)年间，杂记各类神仙鬼怪故事，有此类题材集大成之誉。其中虽有内容雷同，但亦颇多新颖、精彩之作，对后世同类作品，如《三卫》之于李朝威《柳毅传》、《颍阳里正》之于李复言《李卫公靖》以及《宝珠》之于戏剧《张生煮海》等皆有所启迪。此书重要特色是，吸取民间故事和传说，以狐精为主角的即达
①四十四卷，清沈瓌纂修。沈瓌，浙江归安人，曾任绵竹县知县。绵竹县志创修于康熙间邑令李如瓌、徐世法。后县令王谦言又重修补辑，曾为五卷，而分为八门。嘉庆中，蜀修通志，徵诸邑乘，沈瓌乃为续王志而成兹篇。《绵竹县志》嘉庆十八年(1813)刻本，共四十四卷。此志分门别类，一遵省颁章程，而于屯田、边防、驿传、土司、屯练、钱法、木政、权政、古帝王、故宫、僭窃等邑所无者，则阙之。体例较完备，记述亦称详备。此本凡例
古地名。中国历史上首都的建号。我国少数民族建号上京的有：①渤海王国王城忽汗城，故址即今黑龙江宁安县西南渤海镇东京城。大钦茂为王时(737—793)，仿唐五京之制设。所置地方行政机构曰龙泉府。城，参见※忽汗城。其地为※肃慎故地，渤海国第三世王大钦茂于唐天宝(742—756)末，由※旧国迁都于此，贞元(785—805)时又由此迁都※东京，第五世王大华玙即位，还都，至渤海国亡。亡后京号遂废。 ②契丹(即
书名。成于清代，绘者佚名。绘有南方一些少数民族的形貌，附习俗、服装等说明。涉及苗、侗、瑶、水、布依、彝、壮、仡佬、黎及台湾高山等族。共11种，内《苗蛮图册》82图;《黔苗图说》80图、《黔苗图说补》7图、《苗蛮图》一为25图，一为27图，另一为82图(有图无说)。《番苗画册》16图。《溪夷图说》48图(共4册)、《琼黎图说》18图、《台番图说》17图、《龙胜五种图》5图(有图无说)等。《黔苗图说》
汉扬雄《法言．修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”李轨注：“埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行，夜行之义，面墙之喻也。”后以“冥行擿埴”比喻暗中摸索。康有为《大同书》甲部五章：“若愚者乎，既不能考大地万物之理，又不能收古今诸圣之华，擿埴自喜，冥行自夸。”见“擿埴索涂”。清·王夫之《续春秋左氏传博议》卷下：“起乎异端，～之浮言，五尺童子皆得钳其喙矣。”【词语冥行擿埴】 成语：冥行擿埴汉
《礼记．表记》：“君子之接（注：或作交）如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”醴，甜酒。这段话是朋友交往的经验之谈，意思是说：有才德修养好的朋友之间的交往，表面上看好像水一样淡泊无味，此种交往，重视道义，不因势利而结合，故交情能出以诚心，始终不渝。行为不正见薄识浅的朋友之间的交往，表面上像醴酒一样甘甜亲密，但其以势利相合，只重表面，不重道义，故势异利失则交情随之而丧失瓦解。后用为咏以势利相
藏语“萨达久苏尔”意译。详见“开荒地税”(215页)。